RPSC Assistant Professor 2016: College Lecturer 2014, Philosophy-I
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Rajasthan Public Service Commission 2016
Ques: 150
Paper : PhilosophyI Time: 3 Hours
Ques # :1
according to shankara's essential character of reality is
1) trikalabadhitva
2) arthakriyakaritva
3) utpadvyayadhrauvyayuktata
4) satva , abhidheyatva aud jneyatva
शंकर के अनसुार सत ्क㾀 अ䌩赀नवाय
∰वशे
षता है
1) 솶✀)कालाबा䌕Ѐध व
2) अथ
⠁)याकार व
3) उ पादययौययय
ुतता
4) स व , अ भधे
य व और ेव
य
Ques # :2
according to ramanuja world is
1) real change of brahmana
2) vivarta of brahmana
3) real change of prakriti
4) shunya
रामानजु के अनसुार जगत है
1) 䐀䊦퀀म का वा輂त∰वक परणाम
2) 䐀䊦퀀म का ∰ववत
䉩簀प
3) 尀कृ
䌩赀त का वा輂त∰वक परणाम
4) श䊞倀
ूय
Ques # :3
according to the vaisheshika universal are
1) concepts
2) names
3) eternal categories
4) qualities
वै
श∰ेषक दश
न के
अनस
ुार सामा䊞倀य
1) धारणाय⌀
ह鴀
2) नाम ह鴀
3) 䌩赀न यपदाथ
ह鴀
4) गण
ु ह鴀
Ques # :4
in buddhism the basis of the denial of eternal substances is the principle of
1) noble truths
2) dependent origination (pratityasamutpad)
3) anatmavada
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4) shunyavada
बौ दश न के
अनस ुार 䌩赀न य य क㾀 स ता के
खंडन का आधार
1) आयस य का स त ांहै
2) 尀ती यसमु पाद का स त ांहै
3) अना मवाद का स तांहै
4) श䊞倀
ूयवाद का स तांहै
Ques # :5
according to nyaya system
1) self is conciousness as such
2) conciousness is necessary quality of the self
3) consciousness is accidental quality of the self
4) body qualified with consciousness is self
䊞倀याय के
अनस
ुार
1) आ मा चै
त䊞倀य 輂व䉩簀प है
2) चै
त䊞倀य आ म य का अ䌩赀नवाय
गण
ु है
3) चै
त䊞倀य आ म य का आकि輂मक गण ु है
4) चै
त䊞倀य ∰व श∐ट शरर ह आ मा है
Ques # :6
which of the following statements is true regarding individual soul and absolute in shankara's philosophy
1) individual soul and absolute are one
2) individual soul and absolute are separate
3) individual soul and absolute are void
4) individual soul and absolute do not exist
䌩赀न न म⌀
सेजीव और 䐀䊦퀀म के ∰वषय म⌀
शंकर दश
न म⌀
कौनसा स त
ांस य है
1) जीव और 䐀䊦퀀म एक ह है
2) जीव और 䐀䊦퀀म दोन भ䊞倀न है
3) जीव और 䐀䊦퀀म श䊞倀
ूय 䉩簀प है
4) जीव और 䐀䊦퀀म का अि輂त व नहं
है
Ques # :7
kumaril's theory of error is known as
1) akhyati
2) satasatkhyati
3) viparit khyati
4) atma khyati
कुमारल के 䰀म ∰वषयक स त
ांको जाना जाता है
1) अ या䌩赀त
2) सत ्
असत ्या䌩赀त
3) ∰वपरत या䌩赀त
4) आ म या䌩赀त
Ques # :8
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according to samkhya system , what is the real nature of purusha
1) agent and eujoyer
2) pure consciousness and witness
3) stream of conciousness
4) consciousness as necessary quality
साँय दशन के
अनसुार प䉩蒀
ुष का वा輂त∰वक 輂व䉩簀प या है
1) क ता
और भोता
2) शुचै त䊞倀य और सा ी
3) चै
त䊞倀य 尀वाह
4) चै
त䊞倀य अ䌩赀नवाय
गण
ु के
䉩簀प म⌀
Ques # :9
which of the following is not a constituent of the method of vyapti establishment , according to nyaya system
1) cause and effect relation
2) anvaya
3) vyatirek
4) samanya lakshan pratyaksha
䊞倀याय दश
न केअनस
ुार 䌩赀न न ल खत म⌀
सेयाि त 輂थापना प 䌩赀त का घटक नहं
ह鴀
1) कायकारण स ब䊞倀ध का ान
2) अ䊞倀वय
3) य䌩赀तरे
क
4) सामा䊞倀य ल ण 尀 य
Ques # :10
according to kumaril the knowledge of knowledge is
1) through self illumination (swayam prakashana)
2) through implication (arthapatti)
3) through collection of immediate past knowledge (anuvyavsaya)
4) never known
कुमारल के
अनसुार ान का ान
1) 輂वयं尀काशक होता है
2) अथा
प䌩赀त वारा होता है
3) अनु
यवसाय वारा होता है
4) कभी नहं
होता
Ques # :11
"the sky flower is fragrant because it is a flower , and all flowers are fragrant". which of the fallacy
(hetvabasa) is committed in the above inference
1) asiddha
2) satpratipaksha
3) savyabhichar
4) viruddha
"आकाश कु
सम
ुसग
ु䌕Ѐं
धत है
य क वह कु
सम
ुहै
तथा सम輂त कु
सम
ुसग
ु䌕Ѐं
धत होते
ह鴀|" उपय
ुत अनम
ुान म⌀
कौनसा हे
वामास ह鴀
1) अ स
2)
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सत ्
尀䌩赀तप
3) सय भचार
4) ∰व䉩蒀
Ques # :12
according to jainism the cause of ontological error ia
1) gyanavarniya karma
2) name karma
3) mohaniya karma
4) antaraya karma
जैन दश
न के
अनसुार स तामीमां
सीय 䰀म का कारण है
1) ानवरणीय कम
2) नाम कम
3) मोहनीय कम
4) अ䊞倀तराय कम
Ques # :13
according to ramanuja the relation between chit , achit and god is
1) samavaya
2) sanyoga
3) bhokta bhogya
4) aprithaksiddhi
रामानज
ु केअनस
ुार 䌕Ѐचत ्
अ䌕Ѐचत ्
एवं
ईꀃवर के
म픀य
1) समवाय स ब䊞倀ध है
2) सं
योग स ब䊞倀ध
3) भोता भो य का स ब䊞倀ध है
4) अपथ
ृक स∰ का स ब䊞倀ध है
Ques # :14
in plato's view , forms or ideas are
1) do not have existence independent of their particulars .
2) arche types of which particulars belonging to the world of experience are copies .
3) concept which are formed from experience of particulars .
4) mere names which have no counter parts in reality .
लेटो केमत म⌀आकार या 尀 यय है
1) ∰वशेष से輂वतं
) अि輂त व नहंरखते
|
2) वे
आदश
䉩簀प: यावहारक जगत के
∰वशे
ष पदाथ
िजनके
尀䌩赀त䉩簀प है
|
3) ∰वशे
ष के
अनभ
ुव के
आधार पर 䌩赀न म
त स 尀 यय ह鴀
|
4) नाममा) , वा輂त∰वक जगत म⌀
िजनके
अन䉩簀
ुप कोई पदाथ
नहं
है|
Ques # :15
"force , not extention is the essential property of the substance is a view held by
1) descartes
2) newton
3) leibnitz
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4) spinoza
"शित , न क ∰व輂तार य का सार गण
ु है
| यह मत है
1) दे
कात का
2) 䊞倀यट
ून का
3) लाइब䌩赀न स का
4) ि輂पनोजा का
Ques # :16
descartes holds that the two methods of obtaining real knowledge are
1) deduction and testimony
2) intuition and deduction
3) intuition and experience
4) deduction and experience
दे
कात मत म⌀ "यथाथान क㾀 尀ाि त" के
दो साधन है
1) 䌩赀नगमन एवं
श㾀 द 尀माण
2) सहज ान एवं
䌩赀नगमन
3) सहज ान एवं
अनभ ुव
4) 䌩赀नगमन एवं
अनभ
ुव
Ques # :17
"reality is a process of logical revolution (spiritual process) . who says
1) locke
2) aristotle
3) kant
4) hegal
"सत ्एक ताक
क ∰वकास (आ픀याि मक ∰वकास) क㾀 尀⠁)या है
|" कसने
कहा
1) लॉक ने
2) अर輂तू
ने
3) कां
ट ने
4) हे
गल ने
Ques # :18
"absolute idealism" subscribes to which one of the following views
1) ultimate reality is entirely material
2) ultimate reality is both material and spiritual
3) ultimate reality is entirely spiritual
4) ultimate reality is uniquely non material and non spiritual
"䌩赀नरपे 尀 ययवाद" 䌩赀न नां
कत म⌀
सेकस एक मत का पोषक है
1) मलूत व पण
ूतभौ䌩赀तक ह鴀
2) मल
ूत व भौ䌩赀तक एवं
चे
तन दोन ह鴀
3) परमस ता पण
ूत: चे
तन ह鴀
4) मल
ूत व ∰वल ण 䉩簀प से
अभौ䌩赀तक एवं
अचे
तन ह鴀
Ques # :19
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aristotle holds that
1) universals alone are substance
2) universals and particulars both are separate substance
3) particulars alone are substances
4) universals as immanent in particulars are substances
अर輂तू मत म⌀
1) के
वल सामा䊞倀य ह य है
2) सामा䊞倀य एवं∰वशे
ष दोन ह पथ
ृक य है
3) के
वल ∰वशे ष ह य है
4) ∰वशे
ष म⌀
अ䊞倀तरवत솶✀ सामा䊞倀य ह य है
Ques # :20
which philosopher has described the "god" as "naturanaturance" and "naturanaturata"
1) hume
2) kant
3) spinoza
4) berkeley
कस दाश䌩赀नक ने
ईꀃवर को "ने
चरु
ा ने
चरु
䊞倀स (∰वꀃवा म䉩簀प) और ने
चरु
ा ने
चरु
े(∰वꀃव䉩蒀प)" से
ट व ण
त कया है
|
1) 䊦퀀यम
ूने
2) कां
ट ने
3) ि輂पनोजा ने
4) बक
लेने
Ques # :21
according to leibnitz "monad" is not
1) substance
2) windowless
3) extended object
4) unique in itself
लाइब䌩赀न स के
अनस
ुार "मोने
ड" नहं
है
1) य
2) गवा हन
3) ∰व輂तारवान पदाथ
4) अपने
आप म⌀
अ ∰वतीय
Ques # :22
which of the following is locke's statement
1) cogito , ergo sum;
2) ess est percipi;
3) all knowledge is recollection
4) mind is tabula rasa
䌩赀न न म⌀सेलॉक का कथन है
1) म鴀सोचता हूँअत: म鴀
, हू
ँ;
2) �ि∐ट सिृ
∐ट है;
3) सम輂त ान 輂मरण है
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4) मन एक सफे
द प䌇珀ी के
समान है
Ques # :23
point out the steps of becoming according to hegel from the following
1) being , truth and becoming
2) man , soul and being
3) god , man and being
4) thesis , antithesis and synthesis
हगेल केमतानसुार ∰वकास ⠁)म के
तीन सोपान 䌩赀न न म⌀
सेया ह鴀
1) सत त
् व , स य और ∰वकास
2) मन∐ु
य , आ मा और सत ्
त व
3) ईꀃवर , मन∐ु
य और सत त
्व
4) वाद , 尀䌩赀तवाद और सं
वाद
Ques # :24
the author of "appearance and reality" is
1) hegal
2) bradley
3) kant
4) locke
"आभास और सत'्
केले
खक है
1) हे
गल
2) 䐀े
डले
3) कां
ट
4) लॉक
Ques # :25
according to "yoga" philosophy "chitta" is
1) nature of jiva
2) pure consciousness
3) purush
4) effect of prakriti
योग दशन म⌀"䌕Ѐचत"्है
1) जीव का 輂व䉩簀प
2) शुचै
त䊞倀य
3) प䉩蒀
ुष
4) 尀कृ
䌩赀त का ∰वकार
Ques # :26
"consciousness is freedom" this is the view of
1) sartra
2) hegal
3) kant
4) hume
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"चेतना 輂वतं
)ता है
" यह मत है
1) सा)
2) हे
गल
3) कां
ट
4) 䊦퀀यम
ू
Ques # :27
"the meaning of a word is negative" this notion is given by
1) shanta rakshit
2) kamal sheel
3) dharmkirti
4) ratnakirti
"श㾀 द का अथ
䌩赀नषे
धा मक है
" यह मत 섷䠀दया है
1) शां
तर井 त
2) कमलशील
3) धम
क㾀 䌩赀त
4) र नक㾀 䌩赀त
Ques # :28
mind is a kind of theatre where several perceptions successively appear and pass away who said it
1) locke
2) kant
3) berkley
4) hume
"मनस एक 尀कार का 䌕Ѐथये
टर है
, यहाँ
अने
क 尀 य ⠁)मश: आते
जाते
है
" यह कथन
1) लॉक का है
2) कां
ट का है
3) बक
लेका है
4) 䊦퀀यम
ूका है
Ques # :29
according to the charvaka system , vyapti cannot be established through inference because
1) it is matter of perception
2) it is based on testimony
3) fallacy of interdependence
4) fallacy of contradiction
चावा
क दश
न केअनसुार याि त 輂थापना अनम
ुान वारा सं
भव नहं
, य क
1) 尀 य का ∰वषय है
2) श㾀 द 尀माण पर 䌩赀नभ
र है
3) अ䊞倀यो䊞倀या嘀य का दोष है
4) याघात 䌩赀नयम का दोष है
Ques # :30
"man is the measure of all things" who says
1) socretes
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2) plato
3) protagoras
4) aristotle
"मन∐ुय ह सब व輂तु
ओंका मापदड है
" कसने
कहा
1) सक
ुरात
2) ले टो
3) 尀ोटे
गोरस
4) अर輂तू
Ques # :31
according to purvamimansa the knowledge of "abhava" is through
1) perception
2) inference
3) anupalabdhi
4) arthapatti
पव
ू मीमां
सा के
अनस
ुार अभाव का ान कराने
वाला 尀माण
1) 尀 य है
2) अनम
ुान है
3) अनप
ुलि㾀 ध है
4) अथा
पि त है
Ques # :32
according to nyaya system the fourth member of the five membered syllogism is
1) upanaya
2) hetu
3) nigamana
4) udaharana
䊞倀याय दश
न के
अनस
ुार पं
चावयव 䊞倀याय वाय का चौथा अवयव है
1) उपनय
2) हे
तु
3) 䌩赀नगमन
4) उदाहरण
Ques # :33
what was the basis of the division of varna system according to gita
1) guna and karma
2) caste
3) colour
4) economic
गीता के
अनसुार वण
यव輂था का आधार या था
1) गण
ु और कम
2) जा䌩赀त
3) रं
ग
4) आ䌕Ѐथ
क ि輂थ䌩赀त
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Ques # :34
the ashram related to rnaparishodh of pitrarna and devrna is
1) brahmacharya
2) sanyasa
3) vanaprastha
4) grihasth
∰पत ृ
और देव ऋणपरशोध क㾀 अवधारणा से
स 䌕Ѐ
बं धत आ嘀म है
1) 䐀䊦퀀मचय
2) सं
䊞倀यास
3) वान尀輂थ
4) गह
ृ輂थ
Ques # :35
speaking truth is
1) varna dharma
2) ashram dharma
3) vishes dharma
4) sadharan dharma
स य बोलना है
1) वण
धमहै
2) आ嘀म धम
है
3) ∰वशे
ष धम
है
4) साधारणधम
है
Ques # :36
"vishesa dharma" is determined by one's
1) varna alone
2) ashrama alone
3) varna ashram
4) religion
"∰वशेष धम
" का 䌩赀नधा
रण
1) के
वल वण सेहोता है
2) के
वल आ嘀म से
होता है
3) वण
आ嘀म से
होता है
4) धम
स 尀दाय से
होता है
Ques # :37
aristotle believed that
1) virtues are innate
2) virtues are given by god
3) virtues are acquired through continuous practice
4) virtues are given by society
अर輂तूका ∰वꀃवास था
1) स गण
ु ज䊞倀मजात होतेहै
2)
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स गण
ु ईꀃवर 尀द त है
3) स गण
ु 䌩赀नरं
तर अ井यास वारा अिज
त कये
जाते
है
4) स गण
ु समाज वारा 尀द त है
Ques # :38
the aim of metaethics is
1) to establish moral principles or ideas
2) to analyse the nature and meaning of moral terms and judgements
3) to describe the nature of god
4) to describe human emotions
अ䌕Ѐधनी䌩赀त शा輂) का उ仉ेꀃय है
1) 䌩赀
नैतक स त ांो या आदश㾀 क㾀 輂थापना करना
2) 䌩赀
नैतक 䌩赀नणय एवं䌩赀
नैतक पद के輂व䉩簀प व अथ
का ∰वꀃले
षण करना
3) ईꀃवर के 輂व䉩簀प का वण
न करना
4) सं
वग
े का वण
न करना
Ques # :39
the postulates of morality , according to kant are
1) freedom of will , existence of god and voluntary action
2) freedom of will , immotality of soul and voluntary action
3) existence of god , immortality of soul and reason
4) freedom of will , existence of god and immortality of soul
कांट के
अनसुार 䌩赀
नैतकता क㾀 तीन पव
ूमा䊞倀यताऐ ह鴀
1) संक प क㾀 輂वतं
)ता , ईꀃवर का अि輂त व एवं एि䉵됀छक कम
2) सं
क प क㾀 輂वतं
)ता , आ मा क㾀 अमरता एवं
एि䉵됀छक कम
3) ईꀃवर का अि輂त व , आ मा क㾀 अमरता और तक
ब∰ु
4) सं
क प क㾀 輂वतं
)ता , ईꀃवर का अि輂त व और आ मा क㾀 अमरता
Ques # :40
according to moore naturalistic fallacy is
1) natural phenomena are not good
2) to define moral terms in terms of natural qualities
3) to define moral terms in terms of morals
4) nature is not rational
"मरू" के अनस
ुार 尀कृ
䌩赀तवाद तक
दोष है
1) 尀ाकृ
䌩赀तक स ताय⌀शभुनहं है
2) 䌩赀
नै तक पद क㾀 परभाषा 尀ाकृ
䌩赀तक गण
ु वारा करना
3) 䌩赀
नै तक पद क㾀 परभाषा 䌩赀
नैतक पद वारा करना
4) 尀कृ
䌩赀त बौ∰ क नहं
है
Ques # :41
1) distribution
2) de morgan's law
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3) material implication
4) commutation
1) ∰वयोजन
2) डी माग
न का 䌩赀नयम
3) शाि㾀 दक 尀䌩赀तपि त
4) ∰व䌩赀नमय
Ques # :42
which factor in bentham's "hedonistic calculus" distinguish him theory from egoistic hedonism
1) propinquity
2) fecundity
3) extention
4) purity
ब鴀
थम के "सखुवाद गणक" का कौनसा त व है
जो उसकेस त
ांको 輂वाथ
वाद सख
ुवाद सेभ䊞倀न करता है
1) 䌩赀नकटता
2) उ पादकता
3) ∰व輂तार
4) शुता
Ques # :43
mill's utilitarianism differs from bentham's because he admits the difference in
1) the intensity of pleasures
2) the duration of pleasures
3) the certainity of pleasures
4) the quality of pleasures
मल का उपयो䌕Ѐगतावाद ब鴀
थम सेइस अथ
म⌀भ䊞倀न है
क यह
1) सख
ु क㾀 ती刀ता म⌀भे
द मापता है
2) सख
ु क㾀 अव䌕Ѐध म⌀
भेद मापता है
3) सख
ु क㾀 䌩赀निꀃचतता म⌀
भेद मापता है
4) सख
ु म⌀
गण
ुा मक भे
द मापता है
Ques # :44
according sidgwick "in the world , pleasure alone is known intrinsically good and desirable" through
1) sense experience
2) tradition
3) intuition
4) public opinion
सजं ∰वक केअनसुार "जगत म⌀ के
वल सख
ु ह 輂वत: शभ
ुऔर वां
छनीय है
" इसका ान हम⌀
1) इि䊞倀 य अनभ
ुव से होता है
2) पर परा से
होता है
3) अं
त:尀 ा से
होता है
4) लोकमत सेहोता है
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Ques # :45
kant's "categorical imperative" is a
1) conditional and universal command
2) unconditional and universal command
3) conditional and assestorial command
4) unconditional and nonuniversal command
"कांट का 䌩赀नरपे आदेश" एक
1) सौपा䌕Ѐधक एवंसाव
भौ मक आदेश है
2) 䌩赀न䉩蒀पा䌕Ѐधक एवं
साव
भौ मक आदे
श है
3) सौपा䌕Ѐधक एवं
輂वाᆶ聀ह समादे
श है
4) 䌩赀न䉩蒀पा䌕Ѐधक एवं
असाव
भौ मक आदे
श है
Ques # :46
we can not hold a kleptomanial responsibility for stealing because
1) he is a habitual offenders
2) he steals out of need
3) steals under external pressure
4) he suffers from psychological disease and needs treatment
हम चौयो䊞倀याद को चोर केलये
उ तरदायी नहं
ठहरा सकते
य क
1) वह आदतन अपराधी है
2) वह आवꀃयकता क㾀 प䌩赀ू
तकेलए चोर करता है
3) वह बा य दबाव म⌀
चोर करता है
4) वह मान सक रोग से
पी䌋돀ड़त ह鴀
और उसे
उपचार क㾀 आवꀃयकता है
Ques # :47
the school of indian philosophy which accepts karmavada and permanent soul substance , but denies the
existence of god , is
1) charvaka
2) buddhism
3) jainism
4) nyaya
भारतीय दश
न का वह मत जो कम
वाद और 輂थायी आ म य 輂वीकार करता है
, क䊞倀तु
ईꀃवर क㾀 स ता 輂वीकार
नहंकरता , है
1) चावा
क
2) बौ दशन
3) जैन दश
न
4) 䊞倀याय दश
न
Ques # :48
the school of indian philosophy according to which the empirical world is ultimately unreal , is
1) advait vedant
2) purva mimansa
3) samkhya
4) vishishtadvaitvedant
भारतीय दश
न का वह मत िजसके
अनस
ुार आनभ
ु∰वक जगत ्
अ䊞倀ततोग वा असत ्
है
Text of page 14
1) अ वै
त वे
दा䊞倀त
2) पव
ूमीमां
सा
3) सांय
4) ∰व श∐टा वै
त वे
दा䊞倀त
Ques # :49
according to the vaisheshika view atoms are ……….karan of creation .
1) upadan karan
2) samvayee karan
3) asamvayee karan
4) nimitt karan
वै
श∰ेषक मतानस ुार परमाणु
सिृ
∐ट के
1) उपादान कारण है
2) समवायी कारण है
3) असमवायी कारण है
4) 䌩赀न म त कारण है
Ques # :50
according to vaisheshika view
1) guna and karma depend upon dravya for their existence .
2) guna and karma are independent padarthas therefore not related with dravya in any way .
3) gunas inhere in dravya therefore they are material and pleasure , pain and desire are not their kinds
4) karmas do not inhere in dravya because akash , dik , kala and self are static
वै
श∰ेषक मतानस
ुार
1) गण
ु तथा कमअपने अि輂त व केलए य पर आ䌕Ѐ嘀त है |
2) गण
ु तथा कम輂वतं ) पदाथ
ह鴀अत: य से कसी भी 尀कार से
स 䌕Ѐ
बं धत नहं
है|
3) गण
ु य म⌀रहते है
अत: जड़ हैऔर सख
ु , दखु और इ䉵됀छा गण
ु के
尀कार नहंहै
|
4) कमय म⌀
नहं
य क आकाश , 섷䠀दक्
, काल और आ मा ग䌩赀तहन है
|
Ques # :51
a theory of causation according to which the effect is latently existent in its material cause , prior to its
production , is called
1) asatkaryavada
2) satkaryavada
3) asadkaranvada
4) arambhavada
कारणता का वह स त
ांिजसके
अनस
ुार काय
अपनी उ पि त से
पव
ूअपने
उपादान कारण म⌀
अयत 䉩簀प से
अि輂त वमान रहता है
, कहलाता है
1) असतकाय
वाद
2) सतकाय
वाद
3) अस कारणवाद
4) आर भवाद
Ques # :52
Text of page 15
according to nyaya vaisheshika view
1) dik and akash are not different from each other
2) dik and akash are different but both are substratum of quality of sound
3) dik is ground of cognition of far and near and akash is substratum of quality of sound
4) akash is ground of cognition of far and near and dik is substratum of quality of sound
䊞倀याय वै
श∰े
षक मत है
1) 섷䠀दक्
एवंआकाश अ भ䊞倀न है
2) 섷䠀दक्
एवं
आकाश भ䊞倀न है
क䊞倀तु
दोन ह श㾀 द गण
ु के
आधार है
3) 섷䠀दक्
दरूएवं
䌩赀नकट के ान का आधार है
तथा आकाश श㾀 द गण
ु का आधार है
4) आकाश दरूएवं
䌩赀नकट के ान का आधार है
जबक 섷䠀दक्
श㾀 द गण
ु का आधार है
Ques # :53
according to aristotle god is world's
1) formal , final and efficient cause
2) material , efficient and final cause
3) creator , provider and destroyer
4) material , and efficient cause
अर輂तू के अनस ुार ईꀃवर जगत का
1) 輂वर䉩簀प , ल य और 䌩赀न म त कारण है
|
2) उपादान , 䌩赀न म त और ल य कारण है
|
3) सिृ
∐टकता
, पालक और सं
हारक है
|
4) उपादान और 䌩赀न म त कारण है
|
Ques # :54
philosopher who has challenged the concept of causation and considered the notion of causation as grounded
in customs and habits , is
1) aristotle
2) leibnitz
3) hume
4) berkeley
कारणता क㾀 अवधारणा को चन
ुौती दे
ने
वाला तथा कारणता क㾀 धारणा को रवाज एवं
आदत पर आ䌕Ѐ嘀त मानने
वाला दाश
䌩赀नक है
1) अर輂तू
2) लाइब䌩赀न स
3) 䊦퀀यम
ू
4) बक
ले
Ques # :55
according to kant , space and time are
1) the ultimate realities
2) apriori forms of sensibility
3) insignificant for the knowledge of the phenomenal world
4) characteristics of the noumena
कांट के अनस
ुार दे
श तथा काल ह鴀
1) 䌩赀नरपे स ताएं
2) सं
वद
ेना के
尀ागानभ
ुा∰वक आकार
Text of page 16
3) 尀पंचा मक जगत के ान क㾀 �ि∐ट से
मह वहन
4) नो मना के
चार솶✀)क ल ण
Ques # :56
in the philosophy of descartes "interactionism" is necessary to explain
1) relation of god and the world
2) relation of mind and body
3) "i think , therefore i am"
4) relation of god and soul
दे
कात के दश
न म⌀ ⠁)यावाद" आवꀃयक है
"अ䊞倀त
1) ईꀃवर और जगत केस ब䊞倀ध क㾀 या या केलए
2) मनस और शरर के
स ब䊞倀ध क㾀 या या केलए
3) "म鴀सोचता हू
अत: म鴀
ँ हू
"ँक㾀 या या केलए
4) ईꀃवर और आ मा केस ब䊞倀ध क㾀 या या केलए
Ques # :57
the causal proof for the existence of god , as employed by descartes , asserts that god must exist
1) as the cause of the universe of pluralities
2) as cause of the goodness in the world
3) as cause of the idea of god in human mind
4) because of perfection cannot be devoid of existence
देकात वारा ईꀃवर केअि輂त व हे
तु尀युत कारण मल
ूक 尀माण क㾀 यह मा䊞倀यता है
क ईꀃवर का अि輂त व स है
1) नान व पण
ूसिृ
∐ट केकारण के䉩簀प म⌀
2) जगत म⌀
शभु व के
कारण के
䉩簀प म⌀
3) मानव मन म⌀
∰व यमान ईꀃवर के
尀 यय के
कारण के
䉩簀प म⌀
4) य क पण
ूव म⌀
अि輂त व का अभाव नहं
हो सकता
Ques # :58
which of the following is not acceptable to spinoza
1) god is the only substance and therefore whatever exists that is god
2) thought and extension are the two essencial attributes of god
3) attributes of god are infinite
4) thought and extension influences each other
䌩赀न न ल खत म⌀ सेया ि輂पनोज़ा को 輂वीकायनहं
है
1) ईꀃवर ह एकमा) य है |इस लए जो भी अि輂त ववान है
वह ईꀃवर है
|
2) ∰वचार और ∰व輂तार ईꀃवर के
दो सार गण
ु ह鴀
|
3) ईꀃवर के
अन䊞倀त गण
ु ह鴀
|
4) ∰वचार और ∰व輂तार एक दस
ूरे
को 尀भा∰वत करते
ह鴀|
Ques # :59
kant's stand that "noumena cannot be known" , means
1) noumena does not exist , because to be is to be perceived
2) our knowledge is limited to phenomena in space and time . noumena a beyond space and time as the ground of
phenomena
Text of page 17
3) we must accept skepticism , because certain knowledge of the ultimate reality is not possible
4) noumena being beyond space and time can be known not by senses , but by reason
"नो मना का ान सं भव नहं ह鴀
, कां
ट क㾀 इस मा䊞倀यता का अ भ尀ाय है
1) नो मना क㾀 स ता नहं
ह鴀, य क स ता �ꀃयता है
2) हमारा ान दे
श और काल म⌀
अवि輂थत 尀पं
च तक सी मत है
| नोमीना 尀पं
च का दे
शकालातीत आधार है
3) हम⌀
संशयवाद 輂वीकार कर ले
ना चा섷䠀हए य क अं
䌩赀तम स ता का 䌩赀निꀃचत ान सं
भव नहं
है
4) दे
शकालातीत होने
केकारण नोमीना का ान इि䊞倀 य का नहं
अ∰पतु
ब∰ु का ∰वषय है
Ques # :60
"inconsistent empiricism" means
1) all empiricism is inconsistent empiricism
2) if there is an inconsistency , it is due to empiricism
3) accepting certain assumptions and explainations from sources other than experiences
4) different experiences of same objects in different conditions
"असंगत अनभ
ुववाद" का अथहै
1) सम輂त अनभ
ुववाद असंगत अनभुववाद है
2) य섷䠀द असं
गतता है
तो उसका कारण अनभ
ुववाद है
3) कु
छ मा䊞倀यताओं
और या याओं
को अनभ
ुव सेभ䊞倀न कसी अ䊞倀य 堀ोत पर आधारत करना
4) एक ह ∰वषय का भ䊞倀न परि輂थ䌩赀तय म⌀भ䊞倀न भ䊞倀न अनभ
ुव होना
Ques # :61
according to jainism meaning of the word "syat" is
1) a certain standpoint
2) doubt
3) possibility
4) personal belief
जैन दश न केअनस
ुार '輂यात'्
श㾀 द का अथ
है
1) एक 䌩赀निꀃचत अपेा (परपेय)
2) सं
शय
3) स भवतया
4) यितगत ∰वꀃवास
Ques # :62
"anupurvi"is a mimansa's principle according to which
1) god is the creator of vedas
2) meaning of the words is determined by their conventional use
3) the words are eternal and their order in the vedas is also eternal
4) the words and their meanings have no necessary relation
'आनप ुव
ू솶✀' एक मीमां
सक स तां ,
हैिजसके
अनस
ुार
1) ईꀃवर वे द का स∐ृ
टा है
2) श㾀 द के अथउनकेपर परागत 尀योग वारा 䌩赀नधा
रत होते
ह鴀|
3) श㾀 द शाꀃवत ह鴀
तथा वे
द म⌀उनका ⠁)म भी शाꀃवत है
4) श㾀 द ओर उनके
अथ㾀 के
म픀य कोई अ䌩赀नवाय
स ब䊞倀ध नहं
है
Text of page 18
Ques # :63
knower , known and the knowledge each is an object of every knowledge . this view is held by
1) kumaril
2) prabhakar
3) bauddhist vigyanvadi
4) nyaya
ाता, येओर ान 尀 ये
क ान का ∰वषय ,
हैयह मत है
1) कुमारल
2) 尀भाकर
3) बौ ∰व ानवाद
4) 䊞倀याय
Ques # :64
all knowledge is neutral at the time of the origin and it is validated or invalidated by successful or unsuccessful
subsequent activity , is a view held by
1) buddhists
2) naiyayikas
3) mimamsakas
4) samkhyan
अपनी उ पि त के
समय सम輂त ान उदासीन होता है
तथा 尀माय अथवा अ尀माय का 䌩赀नधा
रण काय
क㾀
सफलता या असफलता के
आधार पर होता है
| यह मत है
|
1) बौ
2) नै
या䌩赀यक
3) मीमां
सक
4) सांय
Ques # :65
intrinsic validity and extrinsic invalidity of knowledge is held by
1) bhatt mimansaka
2) early naiyayikas
3) buddhists
4) navya naiyayikas
輂वत: 尀ामाय और परत: अ尀मायवाद का स त
ांमा䊞倀य है
1) भ䌇珀 मीमां
सक को
2) 尀ाचीन नै
या䌩赀यक को
3) बौ को
4) नय नै
या䌩赀यक को
Ques # :66
illusary experience explained by way of smrtipramosha and vivekagrah is called
1) anyathakhyativada
2) akhyativada
3) asatkhyativada
4) atmakhyativada
輂म䌩赀ृ
त尀मोष तथा ∰ववे
काᆶ聀ह के
मा픀यम से
䰀म क㾀 या या करने
वाला स त
ांहै
1)
Text of page 19
अ䊞倀यथा या䌩赀तवाद
2) अ या䌩赀तवाद
3) असद या䌩赀तवाद
4) आ म या䌩赀तवाद
Ques # :67
advaita vedanta's theory of error is called as
1) vipritakhyativada
2) satkhyativada
3) anirvachniyakhyativada
4) vivekkhyativada
अ वै त वे
दत
ांका 䰀म का स त
ांकहलाता है
1) ∰वपरत या䌩赀तवाद
2) स या䌩赀तवाद
3) अ䌩赀नव
चनीय या䌩赀तवाद
4) ∰ववे
क या䌩赀तवाद
Ques # :68
according to mimamsa , "arthapatti" (presumption) pramana is
1) a variant of anumana pramana
2) necessary praman to resolve appearant inconsistency between two known facts
3) a replacement of sabda pramana
4) necessary to establish vyapti relation between two things
मीमां
सा मतानस
ुार 'अथा
पि त' 尀माण है
1) अनम
ुान 尀माण का एक 尀कार
2) दो ात त य के
म픀य 尀तीत होने
वाल असं
ग䌩赀त का 䌩赀नराकरण करने
वाला 尀माण
3) श㾀 द 尀माण के
輂थान पर 輂वीकृ
त
4) दो व輂तु
ओंके
म픀य याि त स ब䊞倀ध क㾀 輂थापना हे
तु
आवꀃयक
Ques # :69
"arthakriyakaritva laksanam sat" means
1) universals are real because their meaning is their effect
2) there are effects without causes
3) the criterion of existence of a thing in its ability to produce some effect
4) reality is unconditional , eternal and describable
'अथा⠁)याकार व ल णंसत'्का अथहै
1) सामा䊞倀य क㾀 स ता है
य क उका अथउनका 尀भाव है
|
2) काय
क㾀 उ पि त कारण पर 䌩赀नभ
र नहं
है|
3) व輂तुक㾀 स ता का ल ण उस व輂तु
म⌀कायउ प䊞倀न करने
का साम य
है|
4) स ता 䌩赀नरपे, शाꀃवत ओर वण
ननीय है
Ques # :70
a theory of meaning according to which , words independently express separate meanings and their use in a
sentence expresses a connected idea , is called 
Text of page 20
1) anvitabhidhanavada
2) shabdashaswatvada
3) abhihitanvayavada
4) arthakriyavada
अथ
का वह स त
ांिजसके
अनस
ुार श㾀 द 輂वतं
) 䉩簀प से
尀थक अथ
尀कट करते
ह鴀तथा जब इन श㾀 द को वाय म⌀
尀युत कया जाता हैतो सं
य
ुत अथ
尀輂तत
ुहोता ,
हैकहलाता है
1) अि䊞倀वता भधानवाद
2) श㾀 दशाꀃवतवाद
3) अ भ섷䠀हता䊞倀वयवाद
4) अथ
⠁)यावाद
Ques # :71
the meaning of word is determined by its use in a sentence . this view of meaning is in held by
1) kumaril bhatta
2) prabhakar
3) prabhakar and kumaril
4) kumaril and nyaya
श㾀 द का अथ, वाय म⌀
उसक㾀 尀यिु
त पर 䌩赀नभ
र करता है
| अथ
केइस मत को मानने
वाले
है
1) कुमारल भ䌇珀
2) 尀भाकर
3) 尀भाकर तथा कु
मारल
4) कु
मारल तथा 䊞倀याय
Ques # :72
according to nyaya , which of the following is not a condition for intelligible sentence
1) akanksa (expectancy)
2) tatparya (intended meaning)
3) adesa (imperative)
4) yogyata (mutual fitness of words)
䊞倀याय मतानस
ुार 䌩赀न न ल खत म⌀
सेया वाय के
अथ
पण
ूहोने
क㾀 आवꀃयक शत
नहं
है
1) आकांा
2) ता पय
3) आदे
श
4) यो यता
Ques # :73
all is flux and nothing is permanent . this view is expressed by
1) parmenides
2) zeno
3) heraclitus
4) anaxagoras
सबकु छ 尀वाहमान है
ओर कु
छ भी 輂थायी नहं
है| यह मत यत कया है
1) पारमे
नाइडीज़
2) जीन ने
3) हे
रालाइटस ने
Text of page 21
4) एने
सागोरस ने
Ques # :74
"yogah karmasu kausalam" is propounded in
1) yoga sutra of patanjali
2) yogacharya system
3) bhagavadgita
4) yoga bhasya
'योग: कमसुकौशलम'् 尀䌩赀तपा섷䠀दत है
1) पतंज ल योग स)
ूम⌀
2) योगाचार मत म⌀
3) भगव गीता म⌀
4) योग भा∐य म⌀
Ques # :75
according to socrates , knowledge is
1) not a virtue
2) not necessary for virtue
3) sometimes necessary for virtue
4) necessary and sufficient condition for virtue
सकुरात केअनसुार, ान
1) स गणु नहं
है|
2) स गण
ु हे
तु
आवꀃयक नहं
है|
3) स गण
ु हे
तु
यदाकदा आवꀃयक होता है
|
4) स गण
ु क㾀 आवꀃयक और पया
त शत
है|
Ques # :76
according to descartes , the idea of god which exists is knowers mind is not
1) innate
2) absolutely clear and distinct
3) a construct of reason
4) caused by god himself
दे
कात केअनस
ुार ाता के
मनस म⌀
∰व यमान ईꀃवर का 尀 यय नहं
है
1) सहजात
2) पण
ूतया 輂प∐ट एवं
सुभ䊞倀न
3) ब∰ु वारा 䌩赀न म
त
4) 輂वयंईꀃवर वारा कया गया काय
Ques # :77
pragmatic criterion of truth suggests
1) truth is subjective
2) truth is that which works
3) no truth can ever be taken as objective
4) truth is universal and unchanging
Text of page 22
स य क㾀 尀योजनवाद (尀े
गमे
섷䠀टक) कसौट वारा सम䌕Ѐथ
त है
1) स य आ म䌩赀न∐ठ है
2) स य वह है
जो काय
साधक है
3) कोई भी स य कभी भी व輂त䌩赀ु
न∐ठ 輂वीकार नहं
कया जा सकता
4) स य साव
भौम एवं
अपरवत
नशील है
Ques # :78
the correspondence theory of truth presupposes
1) the object of knowledge is independent of knower
2) the known is dependent on knower
3) there are no realities of any kind
4) there are realities but truth is independent of them
स य केसं
वा섷䠀दता स त
ांक㾀 पव
ूमा䊞倀यता है
1) ान का ∰वषय ाता से
輂वतं ) है
2) ेका अि輂त व
य ाता पर आ䌕Ѐ嘀त है
3) कसी भी 尀कार क㾀 कोई भी स ता नहं
है
4) स ताए ह鴀
क䊞倀तु
स य उनसे
पण
ूतया 輂वतं
) है
Ques # :79
the verifiability principle is adopted as the criterion of meaning by
1) bertrend russell
2) g.e. moor
3) rudolph carnap
4) william james
स यापनीयता स त
ांको अथ
क㾀 कसौट 輂वीकार करने
वाले
है
1) ब䅰 ड रसल
2) जी. ई. मरू
3) 䉩簀डो फ कानप
4) ∰व लयम जेस
Ques # :80
philosopher associated with the "theory of falsifiability" is
1) william james
2) karl popper
3) j.l. austin
4) karl marx
'अस यापनीयता स त
ां' से
स बि䊞倀धत दाश
䌩赀नक है
1) ∰व लयम जेस
2) काल
पॉपर
3) जे
. एल. ऑि輂टन
4) काल
मास
Ques # :81
according to nyaya theory of senseobject contact , the contact of sense with qualities through things , is called
Text of page 23
1) samyoga
2) samyukta samvaya
3) visesanavisesyabhava
4) samyukta samveta samvaya
䊞倀याय दश
न के
इि䊞倀 याथ
सि䊞倀नकषस त
ांके
अनस
ुार इि䊞倀 य का य के
मा픀यम से
उसके
गणु के
साथ स पक,
कहलाता है
1) सं
योग
2) सं
य
ुत समवाय
3) ∰वशे
षण∰वशे
∐याभाव
4) सं
य
ुत समवे
त समवाय
Ques # :82
"kalpanapodhabhrantam pratyaksham". this definition of perception in given by
1) nyaya
2) samkhya
3) buddhism
4) mimamsa
'क पनापोढम䰀ा䊞倀तम 尀 य म ्
क㾀 यह परभाषा द गई है
1) 䊞倀याय दश
न म⌀
2) सांय दश
न म⌀
3) बौ दशन म⌀
4) मीमां
सा दश
न म⌀
Ques # :83
which of the following terms is not a constituent of the definition of perception given by gotama nyaya sutra
1) avyapadesya
2) vyavsayatmaka
3) namjatyadyadiasanyukata
4) avyabhichari
䌩赀न न ल खत म⌀
सेकौनसा पद गौतम के
䊞倀याय स)
ू वारा 尀輂तत
ु尀 य क㾀 परभाषा का घटक नहं
है
1) अयपदेश
2) यवसाया मक
3) नामजा या섷䠀दअसं
य
ुतता
4) अय भचार
Ques # :84
according to nyaya "sheshavat anuman" is
1) inference of cause from the effect
2) inference of effect from the cause
3) not based on cause and effect relation
4) not based on vyapti relation
䊞倀याय दश
न केअनसुार "शे
षवत ्
अनम
ुान"
1) कायसेकारण का अनमुान है
2) कारण से
काय
का अनम
ुान है
Text of page 24
3) काय
कारण स ब䊞倀ध पर आधारत नहं
है
4) याि त स ब䊞倀ध पर आधारत नहं
है
Ques # :85
which in that hetu is virrudha "hetvabhasa" from inference .
1) sadhya is not proved certainly
2) hetu does not prove sadhya but prove its absence
3) in which conclusion is contradicted by another inference
4) in which conclusion is contradicted by pratyaksha praman or other then anuman
वह हे
तु∰व䉩蒀 'हेवाभास' कहलाता हैिजसके वारा अनम
ुान म⌀
1) सा픀य क㾀 स∰ 䌩赀निꀃचत 䉩簀प से
नहंहोती
2) हे
तुसा픀य को नहं
वरन ्
सा픀य केअभाव को स करता है |
3) ∰व यमान सा픀य का अ䊞倀य अनम
ुान वारा खडन हो जाता है
4) सा픀य का खडन 尀 य अथवा कसी अ䊞倀य अनम
ुाने
तर 尀माण वारा हो जाता है
Ques # :86
the eternal and inexorable order called rta
1) does not apply to devatas as they are its guardians
2) applies only to devtas as they alone are perfect moral beings
3) does not apply to the physical world
4) is a cosmic natural moral order and applies to everything
ॠत ्कह जाने
वाल शाꀃवत एवंअलंय यव輂था
1) दे
वताओंपर लागूनहंहै
य क वाह उसकेसं
र क है
2) के
वल दे वताओंपर ह लागूहैय क वाह पण
ूतया 䌩赀
नै तक है
3) भौ䌩赀तक जगत ्
पर लागू नहंहै
4) एक 䐀䊦퀀माडीय 尀ाकृ
䌩赀तक 䌩赀
नै तक ययव輂था है
जो सम輂त चराचर पर लागू
है|
Ques # :87
the concept of trivarga excludes the purusartha
1) dharma
2) artha
3) kama
4) moksa
प䉩蒀
ुवाथ
जो 솶✀)वग
म⌀सि म लत नहं
है
1) धम
2) अथ
3) काम
4) मो
Ques # :88
niskamakarma means
1) renunciation of action but desire for fruits
2) renunciation of fruits of action
3) renunciation of desire for fruits of action
4) renunciation of all actions as they are all meaningless
Text of page 25
䌩赀न∐कामकम का अथ है
1) फल क㾀 इ䉵됀छा रखते हु
ए, कम㾀 का याग
2) कम केफल का याग
3) कम फल क㾀 इ䉵됀छा का याग पव ूक
क त यपालन
4) सम輂त कम㾀 का याग य क सम輂त कम
अथ
हन ह鴀
|
Ques # :89
virtues have been classified into moral virtues and intellectual virtues by
1) aristotle
2) socrates
3) mill
4) sidgwic
स गणु को 䌩赀
नै तक स गण
ु और बौ∰ क स गण
ु म⌀
वग솶✀कृ
त करने
वाला है
1) अर輂तु
2) सक
ुरात
3) मल
4) सज∰वक
Ques # :90
emotivism is a kind of
1) ethical cognitivism
2) ethical non cognitivism
3) ethical realism
4) ethical consequentialism
संवग
ेवाद है
एक 尀कार का
1) 䌩赀
नैतक संानवाद
2) 䌩赀
नै तक असंानवाद
3) 䌩赀
नै तक वा輂तववाद
4) 䌩赀
नै तक परणामवाद
Ques # :91
the conversion of "all mothers are women" is
1) all women are mothers
2) some women are mothers
3) no women are mothers
4) some women are not mothers
'सभी माताएंि輂)यां'
हैका परवत
न है
1) सभी ि輂)यांमाताएंहै
2) कु
छ ि輂)यां
माताएं
है
3) कोई ि輂)यां
माताएं
नहं
है
4) कु
छ ि輂)यां
माताएं
नहं
है
Ques # :92
Text of page 26
in a standard form categorical syllogism the fallacy of undistributed middle term arises only when
1) middle term is not distributed in the conclusion
2) there is no middle term in the syllogism
3) middle term is not distributed in at least one of the premisses
4) minor term is distributed in any of the premisses
मानक आकार 䌩赀नरपे 䊞倀याय वाय म⌀ अया त म픀यम पद का तक
दोष के
वल तब उ प䊞倀न होता ,
हैजब
1) म픀यम पद 䌩赀न∐कष
म⌀ या त न हो
2) 䊞倀याय वाय म⌀
म픀यम पद न हो
3) म픀यम पद कम से
कम एक आधार वाय म⌀
या त न हो
4) अमुय पद कसी भी आधार वाय म⌀
या त हो
Ques # :93
which of the following is not correct about valid standard form categorical syllogism
1) it has three propositions only
2) all its propositions have only two terms each
3) there are only three terms in a syllogism
4) middle term is present in all the proposition of syllogism
वै
ध मानक आकार 䌩赀नरपे 䊞倀याय वाय के
∰वषय म⌀
या सह नहं
है
1) इसम⌀
केवल तीन ह तक
वाय होतेहै
2) इसके
尀 ये
क तक
वाय म⌀
केवल दो पद होते
है
3) 䊞倀याय वाय म⌀
केवल तीन ह पद होते
ह鴀
4) 䊞倀यायवाय के
सम輂त तक
वाय म⌀
म픀यम पद उपि輂थत रहता है
Ques # :94
1)
2)
3)
4)
1)
2)
3)
4)
Ques # :95
"no philosophers are cunning" , is correctly symbolized as
1) (x) (px > cx)
2) (x) (px > cx)
3) (x) (px & cx)
4)
'कोई दाश
䌩赀नक चालाक नहं,
ह鴀का सह 尀तीका मक 䉩簀प है
Text of page 27
1) (x) (px > cx)
2) (x) (px > cx)
3) (x) (px & cx)
4)
Ques # :96
the process of arriving at general or universal proposition from the facts of experience is called
1) deduction
2) analogy
3) inductive generalization
4) empirical verification
आनभ ु∰वक त य के
आधार पर सामा䊞倀य अथवा साव
भौम 尀䌩赀त ि त 尀ा त करने
क㾀 尀⠁)या कहलाती है
1) 䌩赀नगमन
2) सा यानम
ुान
3) आगमना मक सामा䊞倀यीकरण
4) आनभ
ु∰वक स यापन
Ques # :97
1) all s is m
2) no s is m
3) no m is p
4) no s is p
1) सभी s m ह鴀
2) कोई s , m नहं
है
3) कोई m , p नहं
है
4) कोई s, p नहं
है
Text of page 28
Ques # :98
which school of philosophy upholds "gyanam swahparbhasi" ?
1) buddha school
2) nyaya school
3) vedanta school
4) jain school
' ानं輂वःपरभासी' ( ान 輂वयं
का एवं
अ䊞倀य का 尀काशन करता है
) यह मा䊞倀यता है
:
1) बौ दशाक㾀
2) 䊞倀याय दश
न क㾀
3) वे
दत
ांदश
न क㾀
4) जै
नदश
न क㾀
Ques # :99
it is necessary to accept "vyavaharik satta" because
1) daytoday life in the world not possible
2) it is necessary to obtain grace of god
3) "parmarthik satta" depends on it
4) practicality is skillfulness
'यावहरक स ता' को 輂वीकार करना आवꀃयक है य क
1) इसके 솶✀बना 䌩赀
दै नक जीवन या लोक यवहार सं
भव नहं
|
2) ईꀃवर क㾀 कृ
पा पाने
केलए आवꀃयक है
3) 'पारमा䌕Ѐथ
क स ता' इसी पर आधारत है
4) यवहारकता ह कु
शलता है
Ques # :100
when the object of one sense is grasped by another sense then the perception , received in this way , is called
1) samanya lakshana pratyaksha
2) yogaj pratyaksha
3) pratyabhigya
4) gyan lakshana pratyaksha
जब एक 섷䠀इंय के
∰वषय का दस
ूर 섷䠀
इंय वारा ᆶ聀हण कर लया जाए तो इस 尀कार के
尀 य को कहा जाता है
1) सामा䊞倀यल ण 尀 य
2) योगज 尀 य
3) 尀 य भ ा
4) ानल ण 尀 य
Ques # :101
"vivartvada" is a kind of "satkaryavada". in this kind , a cause :
1) converts into effect
2) appears to be converted into effect
3) remains a cause
4) gets perished as soon as effect is perished
"∰ववतवाद" "स कायवाद" का एक 尀कार है
| इसम⌀
कारण
1) कायम⌀बद व जाता है
Text of page 29
2) काय䉩簀प म⌀परव䌩赀त
त हु
आ 尀तीत होता है
3) कारण , कारण ह रहता है
4) कायन∐ट होने पर कारण भी न∐ट हो जाता है
Ques # :102
"my right is someone's duty and someone's right is my duty". the basis for this is
1) all have their own duties
2) no one has a right
3) no right is dutyless
4) right has no relation with duty
मेरा अ䌕Ѐधकार अ䊞倀य केलए कत
य है
और अ䊞倀य का अ䌕Ѐधकार मे
रेलए कत
य है
| इसका आधार है
1) सभी के कत य होतेह鴀
2) कसी का कोई अ䌕Ѐधकार नहं
होता
3) कोई अ䌕Ѐधकार कत
यर섷䠀हत नहं
होता
4) अ䌕Ѐधकार का कत
य से
कोई स ब䊞倀ध नहं
होता
Ques # :103
if a pot exists in clay or clay itself is pot , then what is the need to create a pot out of clay ? this argument is
supportive of
1) satkaryavada
2) vivartvada
3) asatkaryavada
4) pratityasamutpad
म䌇珀ी म⌀
ह य섷䠀द घड़ा है
या घड़ा म䌇珀ी ह है
तो घड़ा बनाने
क㾀 या आवꀃयकता है
? यह तक
䌩赀न न म⌀
सेकसका
समथ न करता है
1) स काय
वाद का
2) ∰ववत
वाद का
3) अस काय
वाद का
4) 尀ती यसमु
पाद का
Ques # :104
g.e. moore is known as the author of famous book
1) ethical understanding
2) principia ethica
3) nicomechanion ethics
4) ethical essays
जी.ई. मरूिजस 尀 स कृ 䌩赀त के वारा जाने
जाते
है, वह है
1) ए䌕Ѐथकल अंडर輂ट⌀
䌋돀डं
ग
2) ∰尀ि䊞倀स∰पया ए䌕Ѐथका
3) 䌩赀नकोमे
के
䌩赀नयन ए䌕Ѐथस
4) ए䌕Ѐथकल ऐसे
स
Ques # :105
eudaimonism is that ethical principle according to which 
Text of page 30
1) sensuous pleasure is the only good
2) self control of senses and ascetic life is good
3) duty for duty's sake is good
4) virtuous life is pleasant and that is the good
यडूोमो䌩赀न䊕犀म वह नी䌩赀तशा輂)ीय स त
ांहै
िजसके
अनस
ुार
1) इि䊞倀 य सखु ह शभुहै |
2) इि䊞倀 य दमन और तप輂वी जीवन ह शभ
ुहै
|
3) कत
य केलए कत
य पालन शभ
ुहै
|
4) स गण
ुमय जीवन ह सख
ुमय है
और वह शभ
ुहै
|
Ques # :106
in comparison to sense contact , "sakshatkarittva" is more justified in perception . this is the opinion of
1) maharshi gautam
2) udayana
3) gangeshopadhyaya
4) vachaspati mishra
"सा ा कार व" 尀 य केलए अ䌕Ѐधक उपय
ुत है
, इि䊞倀 य सि䊞倀नकष
क㾀 तल
ुना म⌀
|" यह मा䊞倀यता है
1) मह∰ष
गौतम क㾀
2) उदयन क㾀
3) गं
गश
ेोपा픀याय क㾀
4) वाच輂पि त म嘀 क㾀
Ques # :107
"dev rin is settled through performing yajna and rishi rin is settled through purusharth in acquiring
knowledge . in vedic tradition this is prescribed for
1) brahmin , kshatriya , vaishya , shudra . for all the four varnon
2) brahmin , kshatriya and vaishya
3) only for brahmin & kshatriya
4) only for brahmins
वऋण का परशोध य
"दे वारा और ऋ∰षऋण का परशोध ानाज
न हे
तु
प䉩蒀
ुषाथवारा कया जाता है
|" 섷䠀
वै दक
पर परा म⌀ यह ∰वधान कया गया है
1) 䐀ा䊦퀀मण , 솶✀)य , वै
ꀃय और शु: इन चार वण㾀 केलए
2) 䐀ा䊦퀀मण , 솶✀)य और वै
ꀃय केलए
3) मा) 䐀ा䊦퀀मण और 솶✀)य केलए
4) मा) 䐀ा䊦퀀मण केलए
Ques # :108
according to berkeley
1) knowledge always knows only itself
2) knowledge knows an independent object from itself
3) knowledge is innate
4) knowledge is given by god
बकले
केअनसुार
1) ान सदै
व मा) 輂वयं
को ह जानता है
|
2) ान अपने
से輂वतं
) पदाथ
को जानता है
|
3)
Text of page 31
ान ज䊞倀मजात होता है
|
4) ान ईꀃवर 尀द त है
|
Ques # :109
a word has many meanings and these meanings have family resemblance . this view is held by
1) moore
2) russell
3) wittgenstein
4) carnap
एक श㾀 द के
कई अथ
होते
ह鴀और उन अथ㾀 म⌀
पारवारक सा�ꀃय ∰व मान है
| यह मत है
1) मरूका
2) रसल का
3) ∰वटगे
䊞倀सटाइन का
4) कानप
Ques # :110
the metaphisical problems related to space , time , etc are only linguistic problems and the only way to resolve
these problems is to see the usage of these terms in different contexts . this view is held by
1) ryle
2) austin
3) a.j. ayer
4) none of the above
दे
श काल आ섷䠀द से
सं
ब䌕Ѐं
धत त वमीमां
सीय सम輂याएं
भाषा ज䌩赀नत सम輂याएं
ह鴀तथा इन सम輂याओं
के䌩赀नशकरण
का एक मा) उपाय इन पद के
∰व솶✀ब䊞倀न स䊞倀दभ㾀 म⌀
कये
जा रहे
尀योग को दे
खना है
| यह मत है
1) राइल
2) आि輂टन
3) ए.जे
. एयर
4) उपरोत म⌀
सेकोई नहं
Ques # :111
according to buddhism anuman is
1) parmarthic satya
2) samvriti satya
3) only imagination
4) indeterminate knowledge
बौ दश न के अनस
ुार अनम
ुान है
1) पारमा䌕Ѐथ
कस य
2) सं
विृत स य
3) क पना मा)
4) 䌩赀न∰व
क पक ान
Ques # :112
according to buddhism brahmavihar is
1) ahimsa , satya , achaurya , brahmacharya
2) sheel , samadhi , pragya
Text of page 32
3) maitree , karuna , mudita , upeksha
4) four noble truths
बौ दश न के अनसुार 䐀䊦퀀म∰वहार ह鴀
1) अ섷䠀हं
सा , स य , अचौय , 䐀䊦퀀मचय
2) शील , समा䌕Ѐध , 尀 ा
3) मै
)ी , क䉩蒀णा , म섷䠀ु
दता , उपेा
4) चार आय
स य
Ques # :113
according to buddhism types of relation are
1) tadatmya sambandh and sanyog sambandh
2) sanyog sambandh and samavaya
3) tadutpatti sambandh and sanyog sambandh
4) tadatmya sambandh and tadutpatti sambandh
बौ दश न के
अनसुार स ब䊞倀ध के尀कार ह鴀
1) तादा य स ब䊞倀ध और संयोग स ब䊞倀ध
2) सं
योग स ब䊞倀ध और समवाय
3) तद ु
पि त स ब䊞倀ध और सं
योग स ब䊞倀ध
4) तादा य स ब䊞倀ध और तद ु
पि त स ब䊞倀ध
Ques # :114
according to jainism dravya is
1) substratum of guna and karma
2) nirguna and niskriya
3) gunaparyayavan
4) only a name imposed on a cluster of gunas
जैन दश
न के
अनस
ुार य है
1) गण
ु और कम
का आधार
2) 䌩赀नगण
और 䌩赀नि∐⠁)य
ु
3) गण
ुपया
यवान
4) गण
ु के
समह
ूपर आरो∰पत एक नाम मा)
Ques # :115
a cause is called necessary cause only if
1) in its presence effect must be produced necessarily
2) in its absence effect cannot be produced
3) in its absence effect must be produced necessarily
4) in its absence effect may be produced some times
एक कारण को अ䌩赀नवाय
कारण तभी कहा जाता है
जबक
1) इसका स ाव होने
पर काय
अ䌩赀नवाय
䉩蒀प सेउ प䊞倀न हो |
2) इसका अभाव होने
पर काय
उ प䊞倀न नहं
हो सकता |
3) इसका अभाव होने
पर काय
अ䌩赀नवाय
तया उ प䊞倀न होता है
|
4) इसका अभाव होने
पर भी कभी कभी काय
उ प䊞倀न हो सकता है
|
Text of page 33
Ques # :116
according to deterrent theory of punishment , it is given
1) to reform the criminal
2) to prevent others from committing crime in future
3) as a consequence of their crime
4) none of the above
दड के尀䌩赀तरोधा मक स तांके
अनस
ुार दड 섷䠀दया जाता है
1) अपराधी केसधुार केलए
2) भ∰व∐य म⌀
अ䊞倀य यितय को अपराध करने
सेरोकने
केलए
3) अपराध के
परणाम輂व䉩蒀प
4) उपय
ुत म⌀
सेकोई नहं
Ques # :117
moral sense theory is accepted by
1) shaftsbury
2) kant
3) butler
4) moore
नै䌩赀 तक सं∰वि तवाद स त
ां輂वीकार कया गया है
1) शे 䆈 सबर
2) कां
ट
3) बटलर
4) मरू
Ques # :118
prechard rejects that :
1) good is a fundamental concept and right and duty, and duty are deifned by it
2) both good and duty are fundamental concepts
3) both good and duty are simple and unanalyzable and therefore indefinable
4) duty is known through institution
∰尀चडयह अ輂वीकार करना है
क
1) शभ
ुएक मलू尀 यय है तथा उ䌕Ѐचत और कत
य क㾀 परभाषा शभ
ु वारा द जाती है
|
2) शभ
ुऔर कत
य दोन मल
ूभत
ू尀 यय है
|
3) शभ
ुऔर कत
य दोन सरल और अ∰वꀃले
ꀃय ह鴀
और इस लए ये
अपरभा∐य ह鴀
|
4) कत
य का ान अ䊞倀त: 尀 ा वारा होता है
|
Ques # :119
according o jainism the praman from which the knowledge of vyapti relation is aquired, is
1) pratyaksha
2) anuman
3) sabda
4) tarka
जैन दशन के
अनस
ुार याि त स ब䊞倀ध का ान िजस 尀माण से
होता है
वह है
1) 尀 य
2)
Text of page 34
अनम
ुान
3) श㾀 द
4) तक
Ques # :120
memory is prama according to
1) jainism
2) buddhism
3) nyaya philosophy
4) kumaril
輂म䌩赀ृ
त 尀मा है
1) जैन दश
न केअनस
ुार
2) बौ दश न केअनस
ुार
3) 䊞倀याय दश
न केअनस
ुार
4) कु
मारल के
अनस
ुार
Ques # :121
according to ramanuja, moksh is attained through
1) brahmagyan
2) nishkam karma
3) performing nitya and naimittik karma according to vedas
4) bhakti and prapatti of god
रामानजु केअनस
ुार मो 尀ाि त का उपाय है
1) 䐀䊦퀀म ान
2) 䌩赀न∐काम कम
3) वे
द ∰व섷䠀हत 䌩赀न य और नै
मि तक कम㾀 का स पादन
4) ईꀃवर क㾀 भित और 尀प䌩赀त
Ques # :122
according to indian tradition dharma is not that
1) from which abhyudaya and nishreyasa can be attained
2) that which bears the society or makes social order possible
3) that which is the nature of a thing
4) that which commists of only visiting temples, worshiping, going for pilgrimage and other external rituals
भारतीय पर परा केअनसुार धमवह नहं
है
1) िजसके वारा अ井यद
ुय और 䌩赀न嘀ेयस 尀ा त कया जाता है
|
2) जो समाज को धारण करता है
अथा
त सामािजक यव輂था को स भव बनाता है
|
3) जो िजस व輂तु
का 輂वभाव है
|
4) जो मा) मं
섷䠀दर जाना , पज
ूा करना , तीथ
या)ा करना आ섷䠀द बाहर ⠁)याकाड 䉩蒀प ह है
|
Ques # :123
for rational intuitionist philosphers that which is not correct is :
1) moral principles are known through intuition
2) moral principles are rational as mathematical principles
3) moral principles are emotional as aesthetic principles
Text of page 35
4) moral principles are eternal and objective
बौ∰ क अ䊞倀त: 尀 ावाद दाश
䌩赀नक के
अनस
ुार जो सह नहं
हैवह है
1) 䌩赀
नैतक 䌩赀नयम का ान अ䊞倀त: 尀 ा वारा होता है
|
2) 䌩赀
नै तक 䌩赀नयम का ान ग णत के
䌩赀नयम के
समान बौ∰ क होता है
|
3) 䌩赀
नै तक 䌩赀नयम का ान सौ䊞倀दय
शा輂) के
䌩赀नयम के
समान भावना मक होता है
|
4) 䌩赀
नै तक 䌩赀नयम शाꀃवत और व輂त䌩赀ु
न∐ठ होते
है|
Ques # :124
according to buddhism panchsheel are
1) maitri, karuna, kshma, dhairya, shanti
2) samyak dristi, samyak sankalp, samyak vak, samyak karmant, samyak aajivak
3) ahinsa, satya, achaurya, brahmachrya, nashe ka tyaga
4) ahinsa, maitri karuna, mudita, upeksha
बौ दश न केअनस ुार पं
चशील ह鴀
1) मै
)ी , क䉩蒀णा , मा , धै
य ,शां
䌩赀त
2) स यक �ि∐ट , स यक सं
क प , स यक वाक्
, स यक कमा
䊞倀त , स यक्
आजीवक
3) अ섷䠀हं
सा , स य , अचौय
, 䐀䊦퀀मचय
, नशे
का याग
4) अ섷䠀हं
सा , मै
)ी , क䉩蒀णा , म섷䠀ु
दता , उपेा
Ques # :125
in a categorical proposition a quantifier determins the quantity of :
1) subject term
2) prodicate term
3) both subject and predicate term
4) neither subject nor predicate term
एक 䌩赀न䉩蒀पा䌕Ѐधक तक
वाय मे
परमाणक वारा परमाण 䌩赀नधा
रत कया जाता है
:
1) उ仉े
ꀃय पद का ;
2) ∰वधे
य पद का ;
3) उ仉े
ꀃय और ∰वधे
य दोन पद का ;
4) न उ仉े
ꀃय और न ह ∰वधे
य पद का ;
Ques # :126
1) all s is p
2) no s is p
3) some s is p
4) some s is not p
Text of page 36
1) सभी 'एस' 'पी' ;
है
2) कोई 'एस' 'पी' नहं;
है
3) कु
छ 'एस' 'पी' ;
ह鴀
4) कु
छ 'एस' 'पी' नहं
है;
Ques # :127
promises of an inductive argument
1) are necessary and universal propositions
2) apriori propositions
3) provide conclusice ground for its conclusion
4) do not provide conclusive ground for its conclusion
एक आगमना मक तक केआधार वाय :
1) अ䌩赀नवाय
और सव
यापी तक
वाय होतेह鴀
|
2) 尀ागानभ
ु∰वक तक
वाय होते
ह鴀|
3) अपने
䌩赀न∐कष
केलये
䌩赀नणा
यक सा य 尀輂तत
ुकरते
ह鴀|
4) अपने
䌩赀न∐कष
केलए 䌩赀नणा
यक सा य 尀輂तत
ुनहं
करते
|
Ques # :128
which of the following has a free variable :
1)
2)
3)
4)
䌩赀न न ल खत मे
सेिजस तक
वाय म⌀
मुतचर ,
हैवह है
:
1)
2)
3)
4)
Ques # :129
meaning of completeness of an axiomatic system is
1) in this system from a given set of premises , p and p both cannot be derived
2) all conclusions which logically follow from the given set of premises can be derived
3) no conclusion can be derived from the given set of premises
4) any conclusion can be derived from the given set of premises
एक 䌩赀नगमना मक तं
) (axiomatic system) क㾀 पण
ूता का आशय है
क㾀 इस तं
) म⌀
आधारवाय के
समह
ूसे
1)
Text of page 37
p और p दोन को 䌩赀नग मत नहं
कया जा सकता
2) ताक
क 䉩簀प से
䌩赀नग मत होने
वाले
सभी 䌩赀न∐कष㾀 को 䌩赀नग मत कया जा सकता है
|
3) कसी भी 䌩赀न∐कष
को 䌩赀नग मत नहं
कया जा सकता |
4) कसी भी 䌩赀न∐कष
को 䌩赀नग मत कया जा सकता है
|
Ques # :130
from the following which is a standard form categorical propositions
1) socrates is mortal
2) if there is smoke there is fire also
3) man is intelligent
4) some men are player
䌩赀न न म⌀
सेमानक आकार का 䌩赀न䉩蒀पा䌕Ѐधक तक
वाय है
1) सक
ुरात मरणशील है
|
2) य섷䠀द धु
आँहै
तो आग भी है
|
3) मन∐ु
य ब∰ुमान है
|
4) कु
छ मन∐ु
य खलाड़ी ह鴀
|
Ques # :131
all rabbits are vary fast runners . some horses are vary fast runners . therefore some horses are rabbits . the
name of the mood and figure of the above categorical syllogism is
1) aii 1
2) aii 2
3) aii 3
4) aii 4
सभी खरगोश बहु
त ते
ज धावक ह鴀
| कु
छ घोड़े
बहु
त ते
ज धावक ह鴀
| अतः कु
छ घोड़े
खरगोश ह鴀
| उपरोत 䌩赀न䉩蒀पा䌕Ѐधक
䊞倀यायवाय क㾀 अव輂था और आकृ
䌩赀त का नाम है
:
1) aii 1
2) aii 2
3) aii 3
4) aii 4
Ques # :132
a deductive argument is invalid only if
1) its all premises are true and conclusion is true
2) its all premises are true and conclusion is false
3) its all premises are false and conclusion is true
4) its all premises are false and conclusion is false
एक 䌩赀नगमा मक यिु
त तभी अवै
ध होती है
जबक
1) इसकेसभी आधारवाय स य होतेह鴀और 䌩赀न∐कष
स य होता है
|
2) इसके
सभी आधारवाय स य होते
ह鴀और 䌩赀न∐कष
अस य होता है
|
3) इसके
सभी आधारवाय अस य होते
ह鴀और 䌩赀न∐कष
स य होता है
|
4) इसके
सभी आधारवाय अस य होते
ह鴀ओर 䌩赀न∐कष
अस य होता है
|
Ques # :133
Text of page 38
1)
2)
3)
4)
1)
2)
3)
4)
Ques # :134
subject term and predicate term both are undistributed in
1) universal affermative proposition
2) universal negative proposition
3) existential affermative proposition
4) existential negative proposition
उ仉ेꀃय और ∰वधेय दोन पद अया त होते
ह鴀
1) सवयापी ∰व픀या मक तकवाय म⌀;
2) सव
यापी 䌩赀नषे
धा मक तक
वाय म⌀
;
3) अं
शयापी ∰व픀या मक तक
वाय म⌀
;
4) अं
शयापी 䌩赀नषे
धा मक तक
वाय म⌀
;
Ques # :135
"the propositions "p is" and "p is not" cannot be true simultaneously". this law of thought is called
1) law is identity
2) law of contradiction
3) law of excluded middle
4) demorgan's law
" " p है
" ओर " p नहं
है" तवाय एक साथ स य नहं
हो सकते
| " ∰वचार के
इस 䌩赀नयम को कहा जाता है
:
1) तादा य का 䌩赀नयम
2) याघात का 䌩赀नयम
Text of page 39
3) म픀यपरहार का 䌩赀नयम
4) डे
माग
न का 䌩赀नयम
Ques # :136
1)
2)
3)
4)
1)
2)
3)
4)
Ques # :137
1) universal generalization
2) universal specification
3) existational generalization
4) existational specification
1) सव
यापी सामा䊞倀यीकरण
2) सव
यापी �∐टा䊞倀तीकरण
3) अं
शयापी सामा䊞倀यीकरण
4) अं
शयापी �∐टा䊞倀तीकरण
Ques # :138
which of the following moods is valid in all four figures ?
1) aee
2) eio
3) eae
4) iai
Text of page 40
䌩赀न न ल खत अव輂थाओं
मेसे
कौनसी सभी चार आकृ
䌩赀तय म⌀
尀मा णक है
1) aee
2) eio
3) eae
4) iai
Ques # :139
which of the following is a truth functional sentence
1) close the door
2) one should always speak the truth
3) if today is sunday then tomorrow will be monday
4) all of the above
䌩赀न न म⌀सेकौनसा स यफना मक वाय है
1) दरवाज़ा ब䊞倀द करो |
2) सदै
व स य बोलना चा섷䠀हए |
3) य섷䠀द आज र∰ववार है
तो कल सोमवार होगा |
4) उपय
ुत सभी |
Ques # :140
according to jainism samyak charitra is
1) from which a person can attain maximum happiness in this life
2) vedavihit karma
3) those actions which are cause of asrav and bandh of karmas
4) those actions which are cause of samvar and nirjara of karmas
जैन दश
न के
अनसुार स यक् चर) है
1) वह आचरण िजसके वारा यित का यह जीवन अ䌕Ѐधकतम सख
ुमय होता है
|
2) वे
द ∰व섷䠀हत कम
|
3) कम㾀 के
आ堀व और बं
ध क㾀 कारणभत
ू⠁)याएँ
4) कम㾀 के
संवर और 䌩赀नज
रा क㾀 कारणभत
ू⠁)याएँ
Ques # :141
according to jainism samyakgyaan is
1) true knowledge of worldly objects
2) true information related to the seven tatvas such as jive ajive etc
3) knowledge of jive and other tatvas with reverence
4) indeterminate knowledge
जैन दश
न केअनसुार स यक ान है
1) जगत केपदाथ㾀 का यथाथ ान
2) जीव, अजीव आ섷䠀द सात त व क㾀 यथाथ
जानकार
3) जीवा섷䠀द त व का 嘀 ा से
स प䊞倀न ान
4) 䌩赀न∰व
क पक ान
Ques # :142
buddhist philosophers refute the existence of a parmanent soul . the memory , bondage , liberation karm
siddhant are
1) explained through the notion of anadi vasana .
Text of page 41
2) explained through the relation of causation in vigyaan kshans .
3) not able to explain them , hence are doubtful about these .
4) they do not accept bandhan , moksh , karmvaid , etc .
बौ दाश 䌩赀नक 䌩赀न य आ मा क㾀 स ता को अ輂वीकार करते
ह鴀 | वे
輂म䌩赀ृ
त, ब䊞倀धन और मो , कमस त
ांआ섷䠀द
1) क㾀 या या अना섷䠀द वासना क㾀 अवधारणा वारा करतेह鴀
|
2) क㾀 या या ∰व ान ण के म픀य कारणकायस ब䊞倀ध केआधार पर करतेह鴀 |
3) क㾀 या या नहं
कर पाते
और इनके尀䌩赀त सं
शया मक �ि∐टकोण अपनातेह鴀|
4) ब䊞倀धन मो कम
वाद आ섷䠀द को अ輂वीकार करते
ह鴀|
Ques # :143
among the following which does not advocate group rights , as a variant of human rights
1) liberalism
2) communitarionism
3) multi culturism
4) differentiated citizenship
䌩赀न न म⌀से कौन मानवा䌕Ѐधकार के
परव य
के䉩簀प म⌀
समह
ूअ䌕Ѐधकार का समथ
न नहं
करता |
1) उदारवाद
2) समद
ुायवाद
3) बहस輂
ुंकृ䌩赀तवाद
4) ∰वभे
दकृ
त नागरकताएँ
Ques # :144
who of the following , differentiate between natural and traditional inequalities
1) locke
2) cisero
3) aristotle
4) rousseau
䌩赀न न म⌀
सेकसने
尀ाकृ
䌩赀तक एवं
पर परागत असमानताओं
केभे
द को 䌩赀न䉩蒀∰पत कया |
1) लॉक
2) ससरो
3) अर輂तु
4) 䉩簀सो
Ques # :145
which one of the following groups of thinkers supports "gender equality"?
1) aristotle benthan hobbes
2) plato j.s. mill engels
3) rousseau hegal mill
4) hobbes hegal mill
䌩赀न न म⌀
से कौनसा ∰वचारक समह
ू" ल鴀
䌕Ѐगक समानता " का समथ
न करता है
1) अर輂त
ुबै 䊞倀थम हॉ㾀 स
2) लै टो जे
.एस. मल ऐगंस
3) 䉩簀सो हे
गल मल
4) हॉ㾀 स हे
गल मल
Text of page 42
Ques # :146
consider the following statements regarding marxism on liberal perspective of human rights : i. civil rights are
claimed to be human rights in liberal discourse . ii. due to alienation in capitalist society , liberal claim is a
fraud.
1) only i is correct
2) only ii is correct
3) both i and ii are correct
4) neither i , nor ii is correct
मनवा䌕Ѐधकार के
उदारवाद परपेय पर मास
वाद �ि∐टकोण के
䌩赀न न कथन पर ∰वचार करये
i. उदारवाद
∰वमश
म⌀स∰वल अ䌕Ѐधकार के
मानवा䌕Ѐधकार होने
का दावा कया जाता है
| ii. पज
ं
ूीवाद समाज म⌀
अलगाव के
कारण
यह उदारवाद दावा छल है
|
1) के
वल i सह है
2) के
वल ii सह है
3) i और ii दोन सह है
4) न तो i एवं
ना ह ii सह है
|
Ques # :147
according to sunyavad pamarthik satta
1) has relative nature
2) is describable
3) chatushkotivinirmukta
4) is pure absence
श䊞倀
ूयवाद केअनसुार पारमा䌕Ѐथ
क स ता
1) सापे 輂व䉩蒀प से
युत है |
2) वण
न यो य है
|
3) चत∐ु
को섷䠀ट∰व䌩赀नम
ुत है
|
4) शुअभाव है
|
Ques # :148
"my station and its duties" this is said by
1) mill
2) hegal
3) herbert spencer
4) bradley
"मेरा 輂थान ओर उसके
अन䉩簀
ुप कत
य" यह कहा गया है
:
1) मल
2) हगल
3) हव
ट
輂प⌀
सर
4) 䐀ै
डले
Ques # :149
knowledge by aquintence and knowledge by description : these two types of knowledge are accepted by
1) locke
2) russell
3) pierce
Text of page 43
4) wittgenstein
परचया मक ान ओर वण
ना मक ान : ान के
ये尀कार 輂वीकार करता है
1) लॉक
2) रसल
3) पस
4) ∰वटे
ग䊞倀
ेसटाइन
Ques # :150
the author of brahmasutrashreebashya is
1) sankara
2) nimbark
3) madhva
4) none of the above
䐀䊦퀀मस)
ू嘀ीभा∐य के
लेखक ह鴀
:
1) शं
कर
2) 䌩赀न बाक
3) म픀व
4) इनमे
सेकोई नहं
Text of page 1
college lecturer (PHILOSOPHY) Paper I exam 2014
Exam Date 08-07-2016
Key issue date 24/08/2016
SET_A RES SET_A RES
1 1 76 3
2 1 77 2
3 3 78 1
4 2 79 3
5 3 80 2
6 1 81 2
7 3 82 3
8 2 83 3
9 1 84 1
10 2 85 2
11 1 86 4
12 3 87 4
13 4 88 3
14 2 89 1
15 3 90 2
16 2 91 2
17 4 92 3
18 3 93 4
19 4 94 4
20 3 95 2
21 3 96 3
22 4 97 2
23 4 98 4
24 2 99 1
25 4 100 4
26 1 101 2
27 * 102 3
28 4 103 3
29 3 104 2
30 3 105 4
31 3 106 3
32 1 107 2
33 1 108 1
34 4 109 3
35 4 110 4
36 3 111 2
37 3 112 3
38 2 113 4
39 4 114 3
40 2 115 2
41 2 116 2
42 3 117 1
43 4 118 1
44 3 119 4
45 2 120 1
46 4 121 4
47 3 122 4
48 1 123 3
49 2 124 3
50 1 125 1
51 2 126 1
52 3 127 4
53 1 128 1
54 3 129 2
55 2 130 4
56 2 131 2
57 3 132 2
58 4 133 1
59 2 134 3
60 3 135 2
61 1 136 *
62 3 137 2
63 2 138 2
64 2 139 3
65 1 140 4
66 2 141 2
67 3 142 2
68 2 143 1
69 3 144 4
70 3 145 2
71 2 146 3
72 3 147 3
73 3 148 4
74 3 149 2
75 4 150 4
* Means deletedPage 1 of 43
Source: Rajasthan Public Service Commission. Question paper published by Rajasthan Public Service Commission.